UN CINQUIÈME HONNEUR MANQUANT ? (accès libre)

• CE QUE RÉVÈLE LA DISTRIBUTION DES CARTES DU TAROT, CINQ PAR CINQ

La clé du Tarot : la distribution des Cartes cinq par cinq

Une fois qu'on a retrouvé la clé laissée par les créateurs du Tarot à l'intention de l'amateur avisé - la distribution des Cartes cinq par cinq - l'Organisation holistique du Tarot de Marseille saute aux yeux.

Car le Tarot de Marseille a été créé à la Cour de Milan, par un ou plusieurs créateurs dans lesquels sans doute un historien pourra prouver un jour que Lucas Pacioli et Léonard de Vinci, et peut-être aussi Botticelli qui étaient amis, qui avaient séjourné à Milan à la Cour de Ludovic Sforza et qui, en tout cas pour Pacioli et de Vinci, avaient l'habitude de collaborer... y avaient mis leur pattes.

Non seulement, le jeu était distribué cinq Cartes par cinq à cette époque mais il porte un nom "Tarot", qui vient du grec "tarros", et qui renvoie à la rangée de cinq doigts dans la main. Toutes les indications étaient données pour qu'on puisse conserver cette mise en image de l'enseignement hermétique qu'est le Tarot de Marseille.

Non seulement les joueurs transmettaient ainsi la clé qui permet d'ouvrir le Livre du Tarot pour en délivrer le message hermétique, mais ils rendaient aussi hommage ainsi aux bâtisseurs de cathédrales, et plus anciennement de temples antiques, inscrivant le Tarot dans cette lignée où la quine de l'architecte et le Nombre d'or étaient directement en lien à la main humaine et l'étoile pentagrammique.

Cette distribution cinq par cinq est, en effet, le testament hermétique d'une élite de la Renaissance qui s'était approprié les enseignements du Corpus Hermeticum où la métaphysique des prêtres métaphysiciens de l'Égypte antique avait rencontré, dans ce lieu à haute valeur humaniste et spirituelle que fut la ville d'Alexandrine aux premiers siècles de notre ère, la sagesse des philosophes grecs.

Quand on distribue les Cartes du Tarot, cinq par cinq, on voit se dessiner des relations entre les Atouts et le reste des Cartes, et tout particulièrement entre les Atouts et les quatre Cours.

Le Tarot se révèle, alors, être l'image de cette formule radicalement hermétiste de la Table d'Émeraude qui résume le Corpus Hermeticum, du moins dans sa première partie spécifiquement hermétiste, la seconde concernant le travail alchimique :

"Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut ; et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles de l'Un. Et comme toutes les choses ont été et sont venues de l’Un, par la médiation d’Un : ainsi toutes les choses ont été nées de cette Chose unique, par adaptation. Le Soleil en est le Père, la Lune est sa Mère, le vent l’a porté dans son ventre ; et la Terre en est la nourrice."

Dans le Tarot, le Ciel archétypal et la Terre matérielle se reflètent mutuellement, comme il se doit dans toute représentation hermétique du réel, car l'un et l'autre sont Uns, pourvu que l'humanité s'éveille à sa propre divinité. Car tel est le projet du Tarot : donner des clés à l'humanité pour qu'elle se souvienne de sa nature profonde et puisse jouer le rôle qui doit être le sien de toute éternité : fermer le cercle, unir le Ciel et la Terre, être la Jardinière d'un Éden à la fois terrestre et céleste.

Dans le Tarot, le Ciel est représenté par les Atouts. La Terre s'incarne dans les Nombres, mais aussi dans les Cartes de Cour qui ont en commun de se partager en quatre Couleurs, chacune des Couleurs représentant l'un des quatre Éléments : Terre pour les Deniers qui conservent et thésaurisent, Feu pour les Bâtons inflammables et puissants, Air pour les Épées théoriciennes et rationnelles, et enfin Eau pour les Coupes qui, seules, savent recueillir les bénédictions du Ciel.

Avoir rangé les Honneurs dans ce groupe de Cartes du Tarot que Paul Christian a désigné sous le terme "d'Arcanes mineurs" ne rend pas hommage à l'humanité et à laquelle aussi bien les hermétistes alexandrins de l'Antiquité que les hermétistes de la Renaissance reconnaissent une dignité égale à celle du divin.

Or, seule, l'humanité est capable de recomposer l'unité perdue depuis que la Divinité Une s'est scindée en deux, en Lumière céleste et Ténèbres rapidement devenues la source de la Matière humide d'où sont issues toutes les existences corporelles. L'aventure cosmique que représente l'incarnation divine dans le monde ne peut aboutir que lorsque l'humanité sera éveillée à sa propre divinité, et qu'elle accomplira alors l'unité du monde.

Les Cartes de Cour ne sont donc pas du tout des "Arcanes mineurs" au même titre que les Nombres. Et elles ne sont pas non plus des Atouts. Elles sont au coeur d'une Organisation holistique où elles font le lien entre le Haut des Atouts et le bas des Cartes Numérales. Au coeur de la Création, elles représentent l'humanité dans sa quadruple composition.

• LES QUATRE COURS DU TAROT ET LES TEMPÉRAMENTS DE DAVID KIERSEY

Les quatre Cours du Tarot

S'il y a donc bien des cartes du Tarot qui ne sont pas suffisamment mises en valeur par les taromanciens, ce sont les cartes de Cours, appelées aussi Honneurs ou Figures.

Pourtant, sont en jeu là, les quatre expressions principales de l'humanité tout comme des sociétés humaines : les personnalités engagées dans la matière et leur transformation sont représentées par la Cour de Denier, les personnalités engagées dans la société et sa direction sont représentés par la Cour de Bâton, les intellectuels et justiciers sont représentés par la Cour d'Épée, et enfin les artistes, intuitifs, mystiques et inspirés sont représentés par la Cour de Coupe.

C'est un disciple de Jung qui a poussé le plus loin l'analyse théorique de cette quadrature humaine qu'on trouve déjà dans le Tarot de Marseille : David Kiersey.

Voyant dans l'humanité quatre principaux tempéraments, il a nommé Artisans ceux qui, pour l'amateur du Tarot, appartiennent à la Cour de Denier, Gardiens ceux que nous voyons comme les membres de la Cour de Bâton, Rationnels ceux qui correspondent, dans le Tarot, aux Honneurs d'Épée, et enfin, Idéalistes ceux que le tarologue voit correspondre à la Cour de coupes.

• LES DEUX PREMIÈRES MAINS DES ATOUTS CONTIENNENT LES MAÎTRES-ATOUTS DES FIGURES DU TAROT

Les Cours ne font pas que partager, avec les Nombres (ou Cartes numérales), cette quadri-répartition en quatre Couleurs (Denier, Bâton, Épées et Coupes).

Elles sont constituées par des personnages qui sont fortement en lien aussi avec les Atouts des deux premiers Niveaux des Atouts.

Ainsi, si le partage d'une même Couleur donne un ensemble qu'on appelle une Cour, il y a, dans chaque Cour, quatre personnages qui sont apparaissent comme des répliques en couleur, d'un personnage qui appartient au premier ou aux deux premiers niveaux des Atouts.

Puisque le Ciel du Tarot a été pensé à l'époque de la Renaissance où s'est créé le Tarot dit de Marseille, une époque où non seulement l'hermétisme était redécouvert par un Occident qui avait retrouvé le Corpus Hermeticum, mais aussi une grande partie de la philosophie de Platon, ce Ciel tarologique qu'incarnent les Atouts est constitué d'Archétypes, ce que Platon appelait les Idées intelligibles.

Il n'est donc nullement étonnant que l'on retrouve les Archétypes les moins élevés, les plus proches de l'incarnation, ceux des deux premières Mains du Tarot, se reflètent dans les Cours, cet espace terrestre où l'humanité incarne, de manière limitée et propre à chaque Couleur ce qui émane du Ciel.

Ainsi, tous les Valets sont en lien avec LE BATELEUR et L'AMOUREUX et en semblent des incarnations au sein de la couleur particulière de chaque cour ; tous les Cavaliers sont des expressions particulières du CHARIOT; toutes les Dames sont des incarnations particulières de L'IMPÉRATRICE et/ou de la JUSTICE et enfin, tous les Rois sont des manifestations singulières de L'EMPEREUR et/ou de L'HERMITE.

Apparaissent alors deux énigmes : pourquoi LA PAPESSE et LE PAPE n'ont-ils pas leurs expressions colorées au sein des Cours qui représentent l'humanité ?

N'y a-t-il pas un cinquième honneur manquant ? Sachant que le cinquième Élément, l'Éther, est invisible, ne peut-on pas parler de cinquième Honneur invisible ? Mais quel est-il ?

• LE BATELEUR ET L'AMOUREUX SONT LES MAÎTRES-ATOUTS DES VALETS

  
  

 Les Valets et leurs deux Maîtres-Atouts : LE BATELEUR et L'AMOUREUX

Tous les Valets ont quelque chose qui relève du BATELEUR et de L'AMOUREUX, une forme de fraîcheur, d'innocence, d'immaturité. Mais les Valets traduisent les caractéristiques de L'AMOUREUX et du BATELEUR, dans la Couleur qui est la leur, tout en endossant le rôle que leur confère leur insertion dans une Cour royale.

Ainsi, le Valet de Denier parle d'un apprenti artisan, d'un jeune paysan, d'un étudiant en matière financière, etc. pendant que le Valet de Bâton parle d'un jeune sportif, d'un étudiant charismatique, d'un assistant parlementaire qui débute, etc., que le Valet d'Épée représente un étudiant en science ou en droit, un jeune chercheur, un esprit brillant, mais débutant, etc., et enfin que le Valet de Coupe oriente vers les artistes et postulants à la prêtrise.

• LE CHARIOT EST LE MAÎTRE-ATOUT DES CAVALIERS

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