RÉSOUDRE LES ÉNIGMES QUE POSE LE MAT (Accès libre)
- Hem Elbée
- 29 janv.
- 11 min de lecture
Dernière mise à jour : il y a 4 jours
LES DIFFÉRENTES ÉNIGMES QUE CONTIENT CET ATOUT DU COMMENCEMENT
LE MAT contient un certain nombre d'énigmes qu'il s'agit de résoudre si l'on veut comprendre le message qu'il délivre et comment il s'insère dans l'Organisation holistique du Tarot de Marseille.
-La première énigme, la plus aisément résolue, mais aussi celle qui a conduit à de graves erreurs sur les résolutions qu'on a tenté d'en faire, réside dans l'absence de Nombre. LE MAT, contrairement aux autres Atouts, n'est pas nombré en haut de la Carte qui comporte dès lors un espace vide.
-La seconde énigme que contient cet Atout, c'est ce nom de MAT : que signifie-t-il ? Est-il un terme qui vient du jeu d'échecs quand la mort du Roi est annoncée par cette expression : "Échec et Mat" ? Ou bien vient-il de l'italien et du terme "matto" qui renvoie à la folie ?
-La troisième énigme réside dans la posture et le corps en mouvement du MAT. Tout semble à l'envers dans cette figure : le bras qui tient le baluchon est le mauvais bras, ce qui fait que le pauvre homme doit avoir bien du mal à le tenir. Le coude du bras droit est tourné à l'envers, vers le devant et non vers le derrière comme c'est le cas dans l'anatomie humaine.
-La quatrième énigme porte sur ce qui relève de la chair, du vêtement et de la coiffure de cet étrange personnage. Si la couleur chair est bien située au niveau des bras et des mains, que se passe-t-il au niveau des jambes ? On a presque l'impression que l'animal qui se tient sur la jambe droite à déchiré le vêtement du MAT pour révéler la chair qui est dessous, sauf que la couleur de la chair et celle du vêtement sont inversées. Pour la coiffure, on a la même incertitude sur ce qui relève d'une coiffe ou des cheveux. La frontière n'est pas nette entre les deux réalités.
-La cinquième énigme réside précisément dans cet animal qui se dresse sur la jambe du MAT. De quel animal s'agit-il ? D'un chat ? D'un chien ? S'agit-il d'un compagnon de vie du MAT ou bien au contraire est-il poursuivi par un animal désireux de le mordre ?
L'ABSENCE DE NOMBRE AUTORISE-T-ELLE À ATTRIBUER LE NOMBRE VINGT-DEUX AU MAT ?
De nombreux taromanciens, et non des moindres, pensent que LE MAT a pour Nombre le XXII. C'est le cas par exemple de Kris Hadar dont nous avons scanné la page, mais aussi de Bruno de Nys ou de Georges Colleuil, l'inventeur du Référentiel de naissance.
Cette attribution du Nombre XXII au MAT est étrange, car bien qu'elle soit collective, sans toutefois être générale, il n'y a rien a priori qui nous y autorise.
L'absence de Nombre dans l'étiquette du haut de la Carte du MAT est en réalité imposée par le choix de l'écriture des Nombres en chiffres romains, dans le Tarot.
Le Nombre zéro n'existant pas en chiffres romains, les créateurs du Tarot de Marseille n'ont donc pu inscrire cette notion de zéro ou de néant que par l'absence de Nombre.
En revanche, le Nombre XXII ne connaît aucune difficulté d'écriture. Il est donc surprenant que les taromanciens soient allés chercher un Nombre XXII là où rien n'est écrit.
L'iconographie comparée du MAT et du MONDE ne permet pas non plus de penser que LE MAT puisse être supérieur au MONDE en puissance, ce qu'indique toujours un Nombre plus grand : d'un côté, on a un personnage où rien ne semble à sa juste place, ni dans la posture du personnage, ni dans sa coiffure, ou sa vêture ; de l'autre, tout est à sa juste place, ce qui ne conduit pas, dans LE MONDE, à une situation corporelle figée, bien au contraire, tout est grâce dans le mouvement de la Danseuse.
On est bien là à deux extrêmes d'une situation humaine avec une sorte de chaos originel et un ordonnancement parfait.
Il ne s'agit donc pas d'un MONDE qui ferait un pas supplémentaire vers le désordre et la folie mais un commencement qui se présente avec LE MAT et qui de degré en degré s'élève jusqu'à l'Ordre cosmique parfait représenté par LE MONDE. On ne va pas du XXI au XXII, mais du zéro au XXI.
D'OÙ VIENT CETTE ÉTRANGE ATTRIBUTION DU NOMBRE XXII AU MAT ?
Encore une fois, tout démarre avec Court de Gébelin qui, bien que reconnaissant, au MAT, l'attribution du Nombre zéro, signale néanmoins qu'on le place après LE MONDE, invitant par là même à une transformation du zéro en XXII. Voici, en effet, ce que dit l'auteur du Monde primitif :
« N° 0, Zéro. /LE FOU. /On ne peur méconnaître le Fou dans cette Carte, à la marotte et au hoqueton garni de coquillages et de sonnettes : il marche très vite, comme un fou qu’il est, portant derrière lui son petit paquet, et s'imaginant échapper par là à un Tigre qui lui mord la croupe : quant au sac, il est l’emblème de ses fautes qu’il ne voudrait pas voir ; et ce Tigre, celui des remords qui le suivent galopant, et qui sautent en croupe derrière lui. / (…) / Quant à cet Atout, nous l’appelons Zéro, quoiqu’on le place dans le jeu après le XXI, parce qu’il ne compte point quand il est seul, et qu’il n’a de valeur que celle qu’il donne aux autres, précisément comme notre zéro : montrant ainsi que rien n’existe dans la folie. »
À quoi renvoie le pronom indéterminé "on" ? S'agit-il d'une règle des joueurs ?
L'explication que donne Court de Gébelin à ce placement aurait cependant dû préserver les amateurs du Tarot de lui donner la valeur du Nombre XXII. Si on le place ainsi, après le XXI, affirme-t-il, c'est parce qu'il est de Nombre zéro qui n'a de valeur que celle qu'il accorde aux Atouts derrière lesquels il se place.
Avec Éliphas Lévi qui veut à tout prix voir dans le Tarot un Livre diffusant la mystique de la Cabale, LE MAT obtient une place nouvelle : la vingt-et-unième, avant LE MONDE qui, malgré l'inscription de son Nombre XXI, obtient une valeur de XXII.
Éliphas Lévi assimile les vingt-deux Atouts aux vingt-deux lettres de l'alphabet hébraïque. Or, l'idée du Fou existe dans cet alphabet même s'il tient, en tant que lettre Shin, la vingt-et-unième place et non la vingt-deuxième.
L'occultiste est donc obligé de déplacer LE MONDE à la vingt-deuxième place. Voici comment Éliphas Lévi se sort de cet imbroglio :
"La vingt-deuxième clef, qui porte le nombre 21 parce que le qui qui la précède dans l'ordre cabalistique ne porte point de numéro, représente une jeune divinité légèrement voilée et courant dans une couronne fleurissante supportée aux quatre coins par les quatre animaux de la cabale."
Notons à propos de ce lien entre les Nombres et les lettres de la cabale auquel se réfère Annick de Souzenelle dans La Lettre, chemin de vie, le symbolisme des Lettres hébraïques, la lettre Sin a pour valeur arithmologique le 300 et non le 21.
Notons aussi que la tradition à laquelle se sont rattachés les créateurs du Tarot de Marseille n'est pas la cabale qui descend du gnosticisme mais l'hermétisme. Cette référence à la cabale a conduit à des modifications du Tarot qui nous éloignent toujours plus du message authentique qui s'y trouve contenu et qui est de nature hermétique.
Dans sa tentative pour rapprocher le Tarot et la Cabale et pour faire coïncider les Atouts et les Lettres hébraïques, Éliphas Lévi n'a cependant pas fait du MAT un vingt-deuxième Atout. Il le place, sans nombre, à la vingt-et-unième place, et donne la valeur vingt-deux au MONDE.
C'est aussi ainsi qu'Oswald Wirth présentera son Tarot écrivant le Shin à la droite de la désignation du MAT, rebaptisé LE FOU.
À un moment donné, et au cours du XXe siècle seulement, LE MAT est arrivé à la vingt-deuxième place au sein des Atouts.
La raison d'un tel renombrement est sans doute à l'entrée de la numérologie dans l'univers du Tarot.
Au cours des années 1980, des auteurs comme Georges Colleuil et Bruno de Nys ont eu besoin de donner un nombre autre que le zéro au MAT, du fait de leur usage du Tarot qui impliquait des additions de Nombres et la révélation de Nombres cachés.
Bruno de Nys fonde, ainsi, son interprétation des tirages du Tarot sur le tirage de deux Atouts, l'addition de leur Nombre conduisant à ce qu'il appelle "un Arcane occulte".
L'addition du zéro annulant toute addition le rendait absurde à l'intérieur de cette vision du Tarot.
Georges Colleuil qui travaille sur la date de naissance et leur relation avec les Atouts du Tarot fait, de même, des additions pour déterminer 13 maisons où la totalité des activités humaines est censée se refléter. Personne ne naissant un jour zéro, LE MAT devait bien aller chercher son Nombre après le XXI.
Tout ceci a beau être l'objet d'un engouement du public, et engendrer d'intéressantes interprétations de la part de ces taromanciens, nous sommes là partis très loin du Tarot originel et des intentions de ses créateurs.
Car le Tarot n'a jamais été conçu comme un objet divinatoire dont il faudrait débusquer les clés à travers de compliqués calculs numérologiques. C'est un magnifique Livre en image de la vision hermétique qu'avaient acquise les membres de l'élite de la Renaissance italienne et qu'elle entendait transmettre à la postérité sans risquer les foudres de l'Inquisition.
Heureusement, de nombreux amateurs du Tarot ont gardé la symbolique du Nombre zéro dans leur interprétation du MAT.
C'est ce que fit le Rider, malgré la transformation qu'il opéra de son iconographie, de son sens, et de la place qu'il occupe, selon Arthur Edward Waite, au sein de la suite des Atouts, puisque ce dernier le place, à la vingt-et-unième place, conformément aux assertions d'Éliphas Lévi.
LE FOU du Rider a beau apparaître comme un personnage très élevé, qui se tient, au bord d'une falaise, entre Ciel et Terre, ressembler à un beau troubadour, et être accompagné d'un petit chien blanc amical, il a au moins le mérite d'être nombré par un zéro.
L'ÉNIGME DE LA DÉSIGNATION : LE MAT, ET SA RÉSOLUTION PAR L'HISTOIRE DU TAROT
Le nom de "MAT" a fait couler beaucoup d'encre. Beaucoup de taromanciens évoquent l'usage de ce terme dans le jeu des échecs.
Selon l'historien Henry Davidson de l'origine de l'expression "échec et mat" au moment où le roi de l'adversaire est cerné : ce terme dériverait de l'expression persane "sâh mât" : le roi est confondu, estomaqué, surpris au sens militaire du terme, c'est-à-dire cerné par des troupes ennemies alors qu'il se croyait tranquille. Plus tard, l'expression s'est arabisée en "as-sâh-mâta" : "le roi est mort".
Quel rapport avec l'iconographie ou la place du MAT dans l'Organisation holistique du Tarot de Marseille ?
LE MAT présente un personnage qui ne semble poursuivi par aucune troupe ennemie, qui avance à grands pas, qui tient un bâton rouge sang et qui est chaussé de chaussures tout aussi rouges, symbolisant une importante circulation d'énergie vitale.
Toutes les spéculations sur le sens du MAT viennent en réalité de ce que, malgré les efforts des historiens, les taromanciens ne tiennent pas suffisamment compte du contexte historique de sa création.
Le Tarot a été créé en pleine Renaissance italienne. C'est donc du côté de la langue italienne qu'il faut se tourner pour comprendre le sens de ce terme.
La désignation : "LE MAT" est un raccourci et une francisation du terme italien "matto" qui renvoie non seulement à la folie, mais aussi à l'excentricité, et à la passion, dans ce qu'elle a de démesuré et de déstabilisant. "Il matto" renvoie aussi, chez les joueurs de poker italien, au Joker, confirmant si besoin était l'enracinement de ce personnage dans l'imaginaire du Tarot originel.
Au demeurant, de nombreux Cartiers ont transformé le terme de MAT pour lui substituer celui de FOL ou de FOU. C'est ce que fit le Rider par exemple qui redésigna LE MAT en The Fool.
Cette désignation du MAT et sa signification de folie sont bien en relation avec l'iconographie du MAT où tout semble à l'envers. La folie est en effet une forme de chaos psychique qui se traduit bien dans la vêture du personnage, dans sa coiffure, et dans sa posture corporelle.
C'est peut-être aussi le sens de cet animal qui poursuit LE MAT.
Tout ceci nous emmène sur le chemin d'une résolution des autres énigmes du MAT.
QUE SIGNIFIENT CES INVERSIONS DE COULEUR, DE POSTURE ET DE RELATION ENTRE LE CORPS ET LE VÊTEMENT DU MAT ?
Rien n'est à sa place, dans LE MAT. C'est l'idée générale qui ressort de son iconographie.
Le coude est tourné à l'envers, le bras qui tient le baluchon n'est pas le bon, les vêtements et la chair semblent inverser leurs couleurs.
Manifestement LE MAT est un excentrique : il a perdu le centre de son être, et ce faisant, il ne sait pas qui il est, ni ce qu'il fait.
C'est le sens de cette inversion entre les couleurs de la chair et celles des vêtements : les vêtements correspondent à ce que Jung appelle "la Persona", l'identification plus ou moins prononcée au rôle social, au masque que chacun porte quand il oeuvre, professionnellement par exemple. La chair représente la partie la plus fondamentalement sienne : le Soi.
Le fait que les couleurs soient inversées montre que LE MAT ne sait plus faire la différence entre ce qu'il est vraiment qui est symbolisé par la chair et ce qu'il endosse comme rôle social et qui est symbolisé par le vêtement. Il inverse les deux choses.
Son identification au rôle qu'il joue peut être si poussée, qu'il ne sait plus qui il est vraiment. Il est excentrique parce qu'excentré, situé à distance de lui-même, et là où il ne devrait être qu'en apparence et en le sachant.
LE MAT n'a jamais appris à savoir qui il est. Il souffre de ce que Winnicott appelle un "faux self".
Pour Winnicott, la construction du faux self s'établit dans la toute petite enfance, quand l'enfant comprend qu'il n'a pas le droit de vivre son rythme propre, et suivre ses besoins naturels, mais doit satisfaire le rythme de sa mère et obéir, dans la satisfaction de ses besoins, aux injonctions maternelles.
D'où la signification de "folie" qui est bien celle du MAT. C'est quelqu'un qui n'a jamais eu l'occasion de s'ordonner intérieurement autour d'un Soi-même clairement identifié.
C'est aussi le sens symbolique des inversions de posture (le bras qui tient le baluchon place ce dernier sur la mauvaise épaule) et de parties du corps (le coude qui se plie vers l'avant).
Les inversions corporelles symbolisent ce qui, dans le psychisme, n'est pas en place ou à sa juste place. Il peut ainsi y avoir une inversion des parties féminines et masculines du psychisme du fait de modèles inversés au sein de la situation familiale.
Nous verrons cependant qu'en relation avec l'Organisation holistique du Tarot de Marseille, cette situation chaotique fait surtout référence à autre chose : LE MAT symbolise la materia prima d'avant la Création, d'avant son information par les archétypes divins et dont l'essence est le chaos.
LE MAT représente l'autre partie du divin, issue des Ténèbres originelles quand elles se sont dissociées de la Lumière.
D'où sa position de complémentarité avec LE MONDE qui est, au contraire, l'image archétypale de l'Âme divine sous sa forme anthropomorphique.
Pour aller plus loin dans la connaissance de la doctrine hermétique qui a fondé l'existence même du Tarot, nous vous invitons à lire la présentation du MAT au sein des Atouts, ici.
LA DERNIÈRE ÉNIGME DU MAT : QUEL EST CET ANIMAL QUI SE TROUVE PRÈS DE LUI ? EST-IL AMICAL OU AGRESSIF ?
Nous venons de voir que pour Court de Gébelin, cet animal était un tigre que fuyait LE MAT mais qui le pourchassait au point de le mettre en danger.
Le Rider en fait un petit chien blanc amical.
Oswald Wirth y voit un chat très agressif qui mord le mollet du FOU.
Nous ne prétendons pas résoudre totalement cette énigme, mais bien d'apporter quelques éléments essentiels à sa résolution.
Dans la symbolique onirique mise en lumière par le travail thérapeutique de Georges Romey, le chien symbolise le besoin d'ordre, de repères clairs, l'attachement aux structures existantes. Le chien est conservateur. Le chat est au contraire le symbole de la flexibilité psychique. Le Tigre toujours cruel, de son côté, parle de pulsions sadiques.
Le fait que l'animal ne soit pas reconnaissable clairement et que le spectateur de la Carte tend à projeter sur lui ce qui vient du fond de son être nous conduit à accepter une signification générale bien en accord avec l'ensemble de la Carte : LE MAT est poursuivi par des pulsions féroces, qui l'assaillent, qui le font avancer à grand pas, comme un fou, sans trop savoir ce qu'il fait ou vers quoi il va, sur le chemin de sa vie.
Pour aller plus loin et découvrir les significations générales du MAT, c'est ici.
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